بعلوم القبائل المجيدة
 علوم القبائل المجيدة جورا وكذبا منذ بداية المشكلة لارغامي بأي طريقة ممكنة
علما أن منها الصمت المطلق و العزلة لصاحب الحق (السمعة والكرامة)
هو من كشف كل شي واكثر
والتي استخدموها بشهادة الجار
والوسطاء والمصلحين
من أبناء الحضر و أبناء القبائل
(ارسال البيان مسئوليتهم)
===============

ويعلم الله ان عز بلادي والسب والشتم 
كان من اجل العم والخال للحفاظ على سمعتهم وكرامتهم لتلميحاتهم ومن اجل عرضكم انتم
والشرف والقذف بعد ادعاءاتهم (الأخ و الأخت)
لصيانة البيوت والأعراض وارسلت لجوال العم فقط 
وللخال انني راضي بالتعاطي وخراب السمعة والكرامة لانها دوما وابدا مع الله

================
 

🏛️ بَيَانُ إِسْقَاطِ التَّحْكِيمِ العُرْفِيِّ لِلْجُورِ وَالمُطَالَبَةِ بِالدِّيَاتِ وَالمُنَاصَبَةِ العُرْفِيَّةِ وَالنِّظَامِيَّةِ📜

​

"إِنَّ سُكُوتَ المَرْجِعِيَّةِ العُرْفِيَّةِ وَمُمَالَأَةَ الجُورِ أَمَامَ سَجْنِ المَظْلُومِ (45 يَوْماً) كَيْداً، وَالتَّسَبُّبَ فِي مَسَّ سُمْعَتِهِ وَكَرَامَتِهِ، يُسْقِطُ حَقَّ التَّحْكِيمِ العُرْفِيِّ، وَيُوجِبُ المُنَاصَبَةَ الكُبْرَى وَدِيَاتِ النَّقَا المُضَاعَفَةَ عُرْفاً وَنِظَاماً، وَهُوَ مَا تَأَكَّدَ وتَبيَّنَ جَليّاً مِنْ رَدِّ أبْنَاءِ القَبِيلَةِ حَتَّى تاريخ 08 / 04 / 1448 هـ

                                       

اولا:   (الحُقُوقُ وَالدِّيَاتُ العُرْفِيَّةُ المَشْدُودَةُ) 

                                           

1. دِيَةُ السَّجْنِ القَسْرِيِّ (45 يَوْماً):

يُحْسَبُ كُلُّ يَوْمٍ سَجْنٍ كَيْدِيٍّ بِمُقَابِلِ مَالِيٍّ جَابِرٍ لِلْخَاطِرِ

يُقَدَّرُ عُرْفاً بـ (150,000 إلى 300,000 ريال) جَبْراً لِسَلْبِ الحُرِّيَّةِ وَالتَّعْطِيلِ.

2. دِيَةُ العِيبَةِ السَّوْدَاءِ وَالتَّشْهِيرِ:

تُضَاعَفُ الدِّيَةُ عُرْفاً (مَرْبُوعَةً أَوْ مَخْمُوسَةً)

لِتَصِلَ إِلى (200,000 إلى 500,000 ريال) لِأَنَّ التَّسَبُّبَ بِالسَّجْنِ كَانَ مِنْ الأَرْحَامِ وَبِتَضْلِيلٍ وَكَيْدٍ بشهادة الزوجة نفسها بأحد تذكرة الفسخ الحالي وتم البلاغ من قبل اخيها بشهادة اخي , وتم تغير البلاغ الي حالة غير طبيعية امام مدرسة ابني وليس منزلهم بشهادة اخ ثاني ووالدتي.

3. المُنَاصَبَةُ الكُبْرَى لِلْجُورِ العُرْفِيِّ:

إِسْقَاطُ رَضَا المَظْلُومِ بِحُكْمِ الشَّيْخِ لِلْجُورِ،

وَالمُطَالَبَةُ بِإِجْمَالِيِّ حَقِّ نَقَا وَمُنَاصَبَةٍ يَتَجَاوَزُ (500,000 إلى 1,000,000 ريال).

 

ثانيا : (الأَثَرُ وَالمَسَارُ النِّظَامِيُّ المَرْعِيُّ) 

​

1. البَلاَغُ الكَيْدِيُّ أَمَامَ القَضَاءِ:

تَحْوِيلُ مَلَفِّ السَّجْنِ الـ 45 يَوْماً إِلى النِّيَابَةِ العَامَّةِ يُلْزِمُ الخَالِ وَالعَمَّ بِالعُقُوبَةِ الجَنَائِيَّةِ وَالتَّعْزِيرِ شَرَعاً مَعَ الحَقِّ الخَاصِّ..

2. التَّعْوِيضُ النِّظَامِيُّ عَنِ الضَّرَرِ:

إِلْزَامُ المُمَالِئِينَ نِظَاماً بِتَعْوِيضٍ مَالِيٍّ عَنْ الضَّرَرِ المَادِيِّ وَالمَعْنَوِيِّ وَتَلْطِيخِ السُّمْعَةِ طِوَالَ فَتْرَةِ الاِحْتِجَازِ.

3. بَطَلاَنُ صُلْحِ الجُورِ:

كُلُّ عُرْفٍ أَوْ سُكُوتٍ يُخَالِفُ الأَنْظِمَةَ المَرْعِيَّةَ يُعْتَبَرُ بَاطِلاً نِظَاماً، وَتَتَوَلَّى إِمَارَةُ المِنْطَقَةِ وَالقَضَاءُ فَرْضَ الحَقِّ.

 

ثالثاً: (الإقرار النهائي والمسؤولية)
 

1. إِعْلاَنُ الفَصْلِ وَالتَّوْثِيقِ: يُعْلِنُ المَظْلُومُ رَفْعَ يَدِهِ عَنْ الوَسَاطَةِ القَبَلِيَّةِ لِجُورِهَا وَانْحِيَازِهَا الظَّاهِرِ الَّذِي انْكَشَفَ ثَبَاتُهُ فِي رُدُودِ وَمَوَاقِفِ أَبْنَاءِ القَبِيلَةِ حَتَّى تَارِيخِ 08 / 04 / 1448 هـ، وَالتَّوَجُّهَ الكَامِلَ لِلشَّرْعِ وَالنِّظَامِ.

2. الاحْتِفَاظُ بِالحَقِّ: يَبْقَى حَقُّ النَّقَا وَدِيَاتُ الكَرَامَةِ دَيْناً ثَابِتاً فِي ذِمَّةِ المُمَالِئِينَ وَالمُتَسَبِّبِينَ عُرْفاً وَقَضَاءً.

صَادِرٌ وَمُعْتَمَدٌ إِعْلاَناً لِلْحَقِّ وَإِسْقَاطاً لِلْجُورِ العُرْفِيِّ وَتَوْثِيقاً لِمَوْقِفِ 08 / 04 / 1448 هـ.

​

محرره وصاحب الحق والنشر:

رِيَاض بن محمدممدوح بن محمدموسى  الخَطِيب(مواطن سعودي( غير قبلي)

(السجل المدني رقم: 1015187428)

===============
 

🏛️ بَيَانُ نَفْضِ الوجَاهَةِ وَإِلْزَامِ المَشَايَةِ 🏛️

جِرَاءَ عَدَمِ قَبُولِهِمْ مُبَادَرَةَ الصُّلْحِ عَنْ بُعْدٍ

وَإِدْرَاجِ

الأَخِ وَالأُخْتِ
(الزَّوْجَةِ المَفْسُوخَةِ)

وَالعَمِّ وَالخَالِ

فِي ذَاتِ السُّمْعَةِ المُوِهمَةِ حَتَّى يَنْصَاعُوا لِلْحَقِّ

🏛️ وَلُحُوقِ المَلَامَةِ وَالمَلْحُوقَةِ بِكُلِّ مَنْ لَمْ يَسْتَجِبْ 🏛️

صادر عن مكتب المستشار الموثق والمؤتمن من الدولة

موجّه إلى مقام الشيخ ووجهاء العشيرة وأبناء القبيلة المحترمين
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد:
 

رفعاً للظلم

وإحقاقاً للحق الأبلج

الذي تعارف عليه رجال السلف وأهل الشيم
نضع بين أيديكم هذه "المحجّة العرفية والنظامية" الموثقة بالحقائق والتواريخ الحية
ضاربين بها وجه الباطل والجور الذي لحق بكرامتي وسمعتي طوال سنتين تقريبا

جراء ادعاءات كاذبة طالت الشرف والسمعة

وبسبب تمالؤ وصمت وتناقض من العم والخال وعدم قبولهم
بمبادرة الصلح الموجهة إليهم رقمياً وعن بُعد

ولأن علوم القبائل وسلومها
وأنظمة الدولة وعدالتها

تقضيان

بأن

من عجز عن إثبات تهمته

أو

أقرّ بفعله على نفسه

لزمه السواد وارتد عليه العيب

فإننا نثبت الحق في المواضع التالية

 

أولاً
سقوط قذف وعدم البكارة و التعاطي وإلزام أصحابها بذات السمعة والكرامة (الأخ والأخت)

بموجب ما اتضح من مساعي الصلح وما لمح به الوسطاء والمصلحون في مواقفهم
وبعلم شيخهم ومباركته للحق
وبسبب عجز الأخ والأخت (الزوجة المفسوخة) عن إثبات ادعاءات الفسخ الباطلة القائمة على مزاعم "عدم البكارة"
ولجوئهم لقذف شنيع بتلفيق تهمة كاذبة تزعم أنني (متعاطي) ومحاولة وضعي في موضع شبهة (روج)
عند منزلهم دون أدنى إثبات
فإن العرف والمنطق يقضيان بـنقل ونفوذ ذات السمعةوالكرامة والملامة
التي حاولا إدراجي فيها جوراً
وتثبيتها فوراً
على
الأخ تقدم قبلها ببلاغ بشرطة العمرة يخص الشرف
والأخت لعدم الثبوت ولزوم الإقرار بأهله

 

ثانياً
جرد الالتواء المالي وشروط الابتزاز الملبّاة بحسن نية (بشهادة الشهود)

بموجب شهادة الشهود الأثبات الذين حضروا وشهدوا على تفاصيل ما قبل افتعال النزاع، نكشف للقبيلة ولأهل العرف حقيقة الالتواء؛ حيث طلبوا اشتراط (منزل باسمها، ومبلغ 5,000 ريال، وسيارة)، وكنت حينها لا أعرف السبب الخفي وراء هذه الشروط المادية، ولبّيتها بالكامل بحسن نية تامة كزوج صادق يرعى بيته. هذا التثبيت يبرهن عُرفاً ونظاماً أن النية كانت مبيتة لافتعال قضايا كيدية بغرض الابتزاز المالي والاستيلاء على الممتلكات، وهو ما يُعد في سلوم القبائل "عيباً أسود طامساً للمروءة".

 

ثالثاً
الانكشاف المادي أمام جهات الدولة وحسم قضية عدم الإدانة

الفجور في الخصومة والادعاء الكيدي:
إن تحويل الخلاف العائلي وعقد النكاح المستولى على شروطه ماليّاً إلى بلاغ كيدي للأمن العسكري، والافتراء بقذف التعاطي، وتعمّد زعم رؤيتي بحالة غير طبيعية أمام مدرسة ولدي، يُعد سقوطاً تاماً للوجاهة لا يقبله رجل قبيلة.
 

حسم القضية رسمياً بعدم الإدانة: نعلن للجميع أن هذه المحاولة البائسة لتشويه السمعة والذمة قد حُسمت رسمياً بصدور قرار (عدم الإدانة) والبراءة التامة والقطعية لصالحنا من الجهات الرسمية، مما يسقط فرية التعاطي والشبهة المفتراة، ويحوّل المعتدين إلى خانة القاذفين الملاحقين.

شهادة إمارة المدينة: دخول الأستاذ ناصر حامد من إمارة منطقة المدينة المنورة، وطلب أرقامهم على حده، كشف تفكك جبهتهم وخلافاتهم البينية الحادة (بين العم والخال واخ الزوجة) لغرض استرداد الزوجة بعد قبولي لجميع الشروط المادية، متناسين رد اعتباري، مما يثبت جعلهم للقضية تصفية حسابات داخلية.

 

 

الطلب العرفي والنظامي المقصوص والملزم للجميع

بناءً على ما تقدم من شواهد وعلوم سلوم، نعلن عبر موقعنا الرسمي وبموجب سلطة الحق:

إلزام العم والخال بالقدوم والمشاية فوراً
طالما أن عرف الدولة معنا والحق لنا وبعلم شيخهم ومباركته لما اتضح من حق وحُسم بعدم إدانة رسمية، فإن فرض المبادرة بالقدوم يقع عليهما للتحكيم والاعتذار، ولا نتحرك خطوة تالية قبل قدومهم ومشاية الوجوب إلينا.

استرداد الحقوق العينية والمخاسير:
يُلزم الأخ والأخت والعم والخال إلى دفع تصفية مالية  القضية الكيدية ، وأتعاب المستشار ومخاسير رد الاعتبار (إجمالي الملحوقة والتعويض المالي باحتساب قيمة الأصول المستردة).

إدراج الأخ والأخت (الزوجة المفسوخة) والعم والخال
في ذات السمعة والكرامة الموهمة:
جراء صمتهم وتناقضهم طوال سنة ونصف تقريبا وجحودهم لمبادرة الصلح الرقمية

لحوق الملامة والملحوقة بكل من لم يستجب:
كل من يمالئهم، أو يرفض الاستجابة لصوت الحق من أبناء القبيلة
تلحقه نفس الملامة والملحوقة العرفية وتثبت عليه ذات السمعة والكرامة الموهمة حتى ينصاع الجميع للحق.

الحكم بـ"ملفى حق" واعتذار رسمي:
يرد لي اعتباري سمعتي وكرامتي أمام وجهاء القبيلة كافة
ويُوثق رسمياً.
 

والله على ما أقول شهيد، وهو ولي الحق والعدل.

=============
 

بالنسبة لـ الوسطاء والمصلحين

فإن إدراجهم في هذا السياق العرفي والنظامي يُبنى على مبدأ

"حفظ الوجاهة والمحافظة على الحياد"

في علوم وسلوم القبائل
يمتلك المصلحون حصانة عُرفية ما داموا يسعون بالحق
ولكن مواقفهم وتلميحاتهم السابقة تُعد حجة لا يمكن التراجع عنها

وفقاً للقواعد الصارمة لعلوم القبائل
يتم التعامل مع تموضع الوسطاء بناءً على ثلاثة وجوه أساسية:
 

حجية "ما اتضح وما لمحوا به":
الصياغة الحالية في المذكرة تحميك وتلزمهم؛ حيث استندت إلى سلوكهم ومواقفهم المسجلة رقمياً. هذا يجعل تلميحاتهم السابقة "صك إدانة للطرف الآخر وبراءة لك"، ولا يملكون إنكارها لأنها جرت بعلم ومباركة شيخهم.

الأمان العرفي للوسيط:
في العرف القبلي، الوسطاء لا يقعون تحت الملامة أو السمعة الموهمة ما داموا نقلوا الحق ولم يمالئوا الباطل
المذكرة وضعتهم في خانة "الشهود على الواقعة"
وليس الأطراف،
مما يمنعهم من اتخاذ موقف عداء ضدك
بل يثبت أن موقفهم كان كاشفاً لخلافات العم والخال البينية
 

شروط لحوق الملامة والملحوقة بهم:

إذا انحرف أحد هؤلاء الوسطاء مستقبلاً

أو

حاول جحود ما اتضح منه

أو

مالأ العم والخال بعد هذا البيان الرسمي

فإنه يسقط عنه وصف "المصلح" وتلحقه فوراً "نفس الملامة والملحوقة العرفية" المدرجة في البند الثالث من طلبات المذكرة
لأنه يقع حينها في خانة من يدافع عن الباطل

الأثر العرفي للاستغلال (مكانة الوالدة)
 

(الأم او الأمان معصومة من الملامة)

في عرف القبائل
الأم لها المقام الأسمى والتوقير الكامل
ولا تُلحق بها السمعة أو الملامة
لأنها تُحمل دائماً على حسن النية والرغبة في لمّ شمل أبنائها
 

"يقول الله تعالى في محكم التنزيل
 

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ}

إدانة أخي وخالي :
العيب والملامة يلحقان الأخ والخال بالكامل
إذا
ثبت أنهم استغلوا عاطفة الوالدة
أو
مكانتها ليعقدوا اتفاقاً
يُثبت السمعة الموهمة علي جوراً

العرف يقول
"من تخفّى خلف رداء أمه ليظلم أخاه ، سقطت مروءته ولزمته الملحوقة"

===========
 

📜 بَيَانُ إِشْهَارٍ وَحَسْمٍ عُرْفِيّ (سُلُومُ القَبَائِلِ وَأَحْكَامُ العَوَارِف)

(في إِثْبَاتِ "العِيبَةِ السَّوْدَاءِ" وَتَسْوِيدِ الوَجْهِ وَسُقُوطِ الجَاهِ وَالمَلْحُوقِيَّةِ)

أولاً: حُكْمُ الجَوْرِ وَالبُهْتَانِ فِي سُلُومِ الرِّجَالِ

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، وَالحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَعَزَّ الحَقَّ وَأَذَلَّ البَاطِلَ..

بِنَاءً عَلَى ثَوَابِتِ سُلُومِ العَرَبِ، وَأَحْكَامِ المَقَاطِعِ وَالعَوَارِفِ، وَمَا جَرَتْ عَلَيْهِ أَعْرَافُ القَبَائِلِ فِي المَجَالِسِ وَالحُقُوقِ:

1. إِثْبَاتُ "العِيبَةِ السَّوْدَاءِ" وَتَسْوِيدُ الوَجْهِ:

   إِنَّ مَنْ سَعَى بِالبُهْتَانِ، وَطَعَنَ فِي الأَعْرَاضِ وَالبَكَارَاتِ، وَتَسَبَّبَ فِي سَلْبِ الحُرِيَّةِ وَالتَّوْقِيفِ (45 يَوْماً) كَيْداً وَزُوراً، وَإِقْحَامَ الخَالِ وَالعَمِّ وَإِلْصَاقَ التُّهَمِ بِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ؛ يُعَدُّ فِي عُرْفِ القبائل وَسُلُومِ الرِّجَالِ "عِيبَةً سَوْدَاءَ، وَتَجْهِِيماً، وَفَسْخَ جَوْرٍ مُكْتَمِلَ الأَرْكَانِ".

2. سُقُوطُ الحِشْمَةِ وَالجَاهِ:

   إِنَّ مَنْ وَضَعَ رَجُلاً بِالْبُهْتَانِ وَالزُّورِ — كَائِناً مَنْ كَانَ، شَيْخاً، أَوْ وَجِيهاً، أَوْ قَرِيباً — تَسْقُطُ حِشْمَتُهُ، وَيَبْطُلُ جَاهُهُ، وَتُسْوَدُّ رَايَتُهُ فِي المَجَالِسِ، وَتُرَدُّ شَهَادَتُهُ وَشَفَاعَتُهُ؛ إِذْ إِنَّ العُرْفَ القَبَلِيَّ المَسْنُونِيَّ يَقْضِي بِأَنَّ "الجَوْرَ لا يَرْفَعُ صَاحِبَهُ بَلْ يَضَعُهُ وَيُمَحِّقُهُ".

3. سُقُوطُ المَلْحُوقِيَّةِ وَالصَّمْتُ المُطْبَقُ:

   بَعْدَ ثُبُوتِ البَرَاءَةِ المَاطِرَةِ، وَدَحْضِ ادِّعَاءَاتِ المَخَدَّرَاتِ وَالشَّرَفِ قَضَاءً وَعُرْفاً، تَسْقُطُ أَيُّ مَلْحُوقِيَّةٍ أَوْ دَعْوَى حَقٍّ لِلْخُصُومِ نَهَائِيّاً، وَيُصْبِحُ أَيُّ خَوْضٍ أَوْ طَرْقٍ جَدِيدٍ فِي هَذَا المَلَفِ "طَرْقاً عَلَى بَاطِلٍ وَعِيبَةً مُجَدَّدَةً" تُوجِبُ الحَسْمَ وَالمُلاَحَقَةَ.

ثانياً: الحُكْمُ المِرْبَاعُ وَتَبْيِيضُ الرَّايَةِ

• الحَقُّ المَقْطَعُ: يُلْزَمُ أَهْلُ الجَوْرِ بِسَدَادِ حَقٍّ مَقْطُوعٍ غَيْرِ قَابِلٍ لِلنِّقَاشِ أَوْ الفِصَالِ قَدْرُهُ (500,000) خَمْسُمِائَةِ أَلْفِ رِيَالٍ سُعُودِيٍّ تُحَوَّلُ بَنْكِيّاً لِلْحِسَابِ المَعْتَمَدِ، جَبْراً لِلْكَرَامَةِ وَتَبْيِيضاً لِلرَّايَةِ.

• الحُكْمُ المِرْبَاعُ (50%): عِنْدَ المَاطِلَةِ أَوْ التَّجَاهُلِ، يُفَعَّلُ حُكْمُ المِرْبَاعِ العُرْفِيِّ بِزِيَادَةِ (50%) لِيَصِيرَ إِجْمَالِيُّ المَبْلَغِ (750,000) سَبْعَمِائَةٍ وَخَمْسِينَ أَلْفِ رِيَالٍ سُعُودِيٍّ، وَلا تَوَقُّفَ لِهَذِهِ الزِّيَادَةِ حَتَّى تَرْجِعَ الحُقُوقُ لِأَصْحَابِهَا.

• تَخْصِيصُ الزِّيَادَةِ: تُنْفَقُ وَتُخَصَّصُ هَذِهِ الزِّيَادَاتُ العُرْفِيَّةُ لِصَالِحِ الشَّيْخَاتِ وَالمُطَوِّفَاتِ العَادِلاَتِ الحَكِيمَاتِ الأَمِينَاتِ؛ حَفَاوَةً بِقَدْرِهِنَّ وَصِيَانَةً لِوَاجِبِ التَّرْبِيَةِ.

ثالثاً: إِعْلاَنُ الإِشْهَارِ وَسُلُومِ الخِتَامِ

 

«إِلَى جَمِيعِ العَوَارِفِ وَالوُجَهَاءِ وَأَبْنَاءِ القَبَائِلِ:

إِنَّ النَّقَاءَ وَالشَّرَفَ أَمَانَةُ الرِّجَالِ، وَإِنَّ البُهْتَانَ فِي العِرْضِ هُوَ السَّوَادُ الَّذِي لا يَغْسِلُهُ إِلاَّ الحَقُّ وَالتَّبْيِيضُ. وَبِنَاءً عَلَى مَا ثَبَتَ بَرَاءَةً نَاصِعَةً كَالشَّمْسِ، وَسُقُوطاً لِكُلِّ ادِّعَاءَاتِ الشَّرَفِ وَالقَذْفِ وَالبَكَارَاتِ وَالمَخَدَّرَاتِ، وَبُطْلاَنِ مَا أُلْصِقَ بِالخَالِ وَالعَمِّ:

فَإِنَّ هَذَا البَيَانَ سَنَدٌ عُرْفِيٌّ حَاسِمٌ؛ يُلْزِمُ الخُصُومَ بِـ (الصَّمْتِ المُطْبَقِ)، وَسَدَادِ الحَقِّ المَقْطُوعِ (500,000 ريال) حَوَالَةً بَنْكِيَّةً، مَعَ التَّحْذِيرِ بِأَنَّ أَيَّ تَأْخِيرٍ يُوجِبُ المِرْبَاعَ (750,000 ريال) لِلشَّيْخَاتِ، مَعَ سُقُوطِ جَاهِ كُلِّ مَنْ سَعَى بِالجَوْرِ وَتَسْوِيدِ وَجْهِهِ فِي المَجَالِسِ، وَاللهُ خَيْرُ الشَّاهِدِينَ.»

محرره وصاحب الحق والنشر:

رِيَاض بن محمدممدوح بن محمدموسى  الخَطِيب(مواطن سعودي( غير قبلي)

(السجل المدني رقم: 1015187428)

======================

لقوله جل وعلا

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَىٰ أَنفُسِكُمْ}

و لم يبقي لي الا 

كلمت ابي و حبيبي مليكي الغالي حفظه الله ورعاه

بقلبي وأعلى و أسفل الصفحة  و قال
الدعوة (كلمة الحق)
=

القوة بالعدل (وجلال الله اريد لا اظلم احد البته وبصدق أمانة مستشار)
+
الفكر بالتجمع (حكمة مستشار + وهذا انتم) يابناء الشعب السعودي الصادق

مزجة وتشابكت الأفكار و العادات والتقاليد المجيدة

بحكم العلاقات والانساب

صدقت يا مليكي وقولك الحق

​

كلمة الحق صخرة

ثابتة لا تتغير

وقائلها له الأجر والثواب العظيم عند الله سبحانه وتعالى

في كل وقت وحين

خاصة إذا كانت في مسائل الشرف و الأعراض وصون البيوت

فالشريعة الإسلامية جعلت

قول الحق

و 

إبراء الذمة نصرةً للمظلوم

و

 دفعاً للبغي والعدوان

من

أعظم القربات.

 

والساكت على الظلم مشارك فيه

اجر الصادقين
اجر مجاهد و بالرايات البيضاء